人類學(xué)
人類學(xué)家邁耶斯目睹了很多青少年在住院治療中有所好轉(zhuǎn)，一旦離開又被打回原形，“他們?cè)谶@個(gè)無(wú)法決定他們是吸毒者還是病人的醫(yī)療系統(tǒng)中掙扎、對(duì)抗。”
“冰凍人”會(huì)等到蘇醒的那天嗎？
高智力潛能人群與常人之間有什么差異，對(duì)個(gè)人生活有哪些影響？
人類一直在尋求超越生死的方法。但在科技和醫(yī)學(xué)的發(fā)展下，這一夢(mèng)想是否有可能實(shí)現(xiàn)？
“以人為本”的不平等敘事的結(jié)果只有一個(gè)——人類所描述的自然生物景觀的“美好大廈”正在日益坍塌，這也是人們?cè)诜词 鞍l(fā)展”時(shí)增添了“可持續(xù)性”的原因。
淡化一個(gè)女學(xué)生的死，在何種情況下，成為了一種必要取舍？
一頭桀驁不馴的野獸。
作為醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的語(yǔ)境之一，《要命還是要靈魂》一書提出了許多緊迫的問題——我們能擁抱更多元的醫(yī)療模式嗎？盛行成功敘事的西醫(yī)模式要如何面對(duì)致命的醫(yī)療過失？真正以人為本的照護(hù)又是怎樣的？
人類學(xué)家張珺認(rèn)為，探索轎車與中產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系，為了解中國(guó)轉(zhuǎn)型的復(fù)雜性提供了一個(gè)關(guān)鍵視角。
馬洛伊·山多爾、韓國(guó)女性詩(shī)人、臺(tái)灣食物、北京公園、朝鮮王朝政治、非洲民族志、汪民安、自然文學(xué)……
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