撰文 | 停云
來(lái)源 | NOWNESS現(xiàn)在
2021年，地域型藝術(shù)節(jié)在中國(guó)迎來(lái)首次實(shí)踐，“藝術(shù)在浮梁2021”于江西省浮梁縣與觀眾見(jiàn)面。汲取日本“越后妻有大地藝術(shù)祭”的經(jīng)驗(yàn)與方法論，將藝術(shù)節(jié)與浮梁的地域特點(diǎn)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。以浮梁為例子的中國(guó)鄉(xiāng)村，面臨著不同的境遇。
在“藝術(shù)在浮梁2021”的策展人孫倩看來(lái)，在同樣面臨人口流失、老齡化加劇的當(dāng)下，縣域逐漸崛起，年輕一代的觀念轉(zhuǎn)變與流向轉(zhuǎn)變正在發(fā)生。相比日本無(wú)可回返的“故土”，中國(guó)的鄉(xiāng)村，正面臨著更多新的可能。
越后妻有大地藝術(shù)季充分利用“大地”為延展的藝術(shù)元素
“藝術(shù)在浮梁”總負(fù)責(zé)人孫倩在當(dāng)?shù)卮迓渲械膶?shí)地考察
“藝術(shù)家們要贊美這里的生活，要喚起當(dāng)?shù)厝藗兊淖院栏?，也要給來(lái)到此地的外來(lái)者以感動(dòng)。這樣，作品才能真正成為藝術(shù)，才能把自然、文明和人類(lèi)之間的社群關(guān)系清楚地展現(xiàn)在眼前?！痹胶笃抻写蟮厮囆g(shù)祭的總策展人北川富朗（Fram Kitagawa）曾這樣說(shuō)道。
NOWNESS邀請(qǐng)孫倩與北川富朗，由藝術(shù)鄉(xiāng)建的話題出發(fā)，在“大地”的依托之下，展開(kāi)關(guān)于人類(lèi)、自然、藝術(shù)共生共建的社群關(guān)系暢想。
有群體，先有土壤
SQ：在《鄉(xiāng)土再造之力—大地藝術(shù)節(jié)的10種創(chuàng)想》一書(shū)中，北川富朗先生曾提及，“土”創(chuàng)造了日本的文化。中國(guó)與日本同屬農(nóng)耕文明，這使得中國(guó)鄉(xiāng)村和日本鄉(xiāng)村有一定的共性及特點(diǎn)，即強(qiáng)烈的農(nóng)耕文明色彩，但那是一種起源、背景、歷史和文化，都不能完全代表社會(huì)現(xiàn)狀。
日本的城鎮(zhèn)化率程度很高了，達(dá)到93%，城鄉(xiāng)差距沒(méi)有那么大，而且日本的農(nóng)村基本上都被納入了強(qiáng)大的“日本農(nóng)協(xié)”這個(gè)系統(tǒng)里面，從種子、農(nóng)耕機(jī)械、作物的銷(xiāo)售、農(nóng)民的保障，都被組織包辦了。凡事有利便有弊，這種系統(tǒng)，也一定程度上降低了鄉(xiāng)村的活躍性。
與此同時(shí)，日本像東京大阪這樣的超級(jí)都市吸引了人口的聚集，大量的尤其是年輕人離開(kāi)鄉(xiāng)村奔赴城市，鄉(xiāng)村陷入老齡化、少子化的空心狀態(tài)，土地失耕、傳統(tǒng)在遺失，鄉(xiāng)村被徹底邊緣化。于是，日本的這個(gè)“土”，可能就讓人們有點(diǎn)回不去了。北川先生在2000年創(chuàng)立越后妻有大地藝術(shù)節(jié)，也是抱著留住鄉(xiāng)村文化的初衷。因越后妻有的成功而奠定的地域型藝術(shù)節(jié)模式，也在日后影響了很多人投身鄉(xiāng)村。
再說(shuō)我們的鄉(xiāng)村，人口流向大城市的問(wèn)題、老齡化的問(wèn)題、出生率下降的問(wèn)題，在中國(guó)也一樣存在。但不同的是，我們的城鎮(zhèn)化率水平還不夠，還有很大的發(fā)展空間，尤其是縣域的發(fā)展。我們的鄉(xiāng)村，是一個(gè)看得見(jiàn)、回得去的“土”，今后的年輕人應(yīng)當(dāng)重新審視并選擇自己的發(fā)展空間，城市已經(jīng)不是唯一選項(xiàng)。
《鄉(xiāng)土再造之力——大地藝術(shù)節(jié)的10種創(chuàng)想》，北川富朗著
FK：是的。為了使人口過(guò)于稀少或地域能力日趨下降的地區(qū)充滿活力，藝術(shù)在許多方面都能提供很好的幫助，所以我有了藝術(shù)節(jié)的構(gòu)想。這種被稱之為特定場(chǎng)所的藝術(shù)，揭示的是“場(chǎng)所”所具有的各種可能性和魅力所在。這就為地區(qū)的振興提供了機(jī)會(huì)。
世界上各個(gè)地方都有它自己的特點(diǎn)。地球就是一個(gè)板塊，經(jīng)過(guò)多年的不斷撞擊和分離形成了陸地或海洋。地球表面在經(jīng)年累月的風(fēng)吹日曬及河水沖刷后，形成了土壤，而動(dòng)植物死去后也變成了土壤。形形色色的地域因其各自不同的地表、氣候及土壤特征，而形成了當(dāng)?shù)氐莫?dú)特性。我認(rèn)為這很重要，所以給它取名為“大地藝術(shù)節(jié)”。
第七屆越后妻有大地藝術(shù)季，中國(guó)建筑設(shè)計(jì)師馬巖松帶領(lǐng)的MAD建筑事務(wù)所首次參與大地藝術(shù)節(jié)，改造了一條有20多年歷史的觀光隧道，將其命名為“光之隧道”
SQ：在項(xiàng)目選址和策劃階段，我們大概走遍了浮梁縣幾乎一半的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，走訪了幾十個(gè)村落，看到了非常豐富的狀態(tài)和生態(tài)，每個(gè)村子都有自己獨(dú)特的人文歷史、地理?xiàng)l件、自然資源、工藝特色和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，這里面既有每個(gè)村莊自己的個(gè)性，也有涵蓋在全縣框架下的共性。
浮梁縣地處江西省北部，與皖南古徽州區(qū)域僅一條分水嶺之隔，其間有古道相連，自古就是吳楚商貿(mào)交流的通衢與前沿，地理氣候、文化風(fēng)俗上都有較大程度的相似性?，F(xiàn)在的浮梁縣屬于景德鎮(zhèn)市，但在古代，景德鎮(zhèn)是浮梁縣所轄的一個(gè)鎮(zhèn)，后來(lái)因?yàn)榫暗骆?zhèn)在瓷器商貿(mào)上的成就名揚(yáng)海內(nèi)，躍升為閃耀的明星，而浮梁做為母體卻慢慢黯然失色。于是，如何重新挖掘浮梁的價(jià)值成為我們的課題。
從這里的生產(chǎn)與生活當(dāng)中，我們看到“人”做為最重要的創(chuàng)造者、參與者、承載者的作用。寒溪村是一個(gè)60年代修建新安江水庫(kù)時(shí)遷居到此的移民村，這一群勤勞奮斗建立自己新家園的人們，他們的歷史和情懷不應(yīng)被忽視被遺忘。
2021年“藝術(shù)在浮梁”展覽現(xiàn)場(chǎng)
上：《翹翹板-逝》 攝影：喜大郎
下：大衛(wèi) 歌詩(shī)坦（以色列）《對(duì)飲》攝影：田方方
讓藝術(shù)，生長(zhǎng)于當(dāng)?shù)?/h3>
FK： 大地藝術(shù)節(jié)的選址與藝術(shù)家、藝術(shù)作品的介入需要有多種考量。有關(guān)于地表的、氣候的、土壤的，以及特定自然環(huán)境中的生活。有生存方面的，也有產(chǎn)業(yè)和歷史方面的。也考慮到藝術(shù)家們是在多種意義上、從各自獨(dú)特的角度出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作的。
所以我希望盡可能從多個(gè)方面尋找那些有創(chuàng)作個(gè)性的、對(duì)新事物有獨(dú)特見(jiàn)解的、能從有趣的一面入手進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)家?；谝陨峡剂?，在作品的分布上，最大型的展品要分散擺放，這一點(diǎn)我認(rèn)為很重要。如果是全都集中在中心區(qū)域的話，就會(huì)出現(xiàn)與現(xiàn)在的組織機(jī)構(gòu)以及城市同樣的問(wèn)題了。所謂自然，最初就是自然而然地在各地出現(xiàn)的村落，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，以分散的形式出現(xiàn)才是最好的。
也正是因?yàn)槿绱耍ㄋ囆g(shù)節(jié)）是在100多個(gè)村落中舉辦的。進(jìn)入妻有地區(qū)可不是僅從東南西北其中的哪一個(gè)方向，而是有好幾處入口呢！相對(duì)來(lái)說(shuō)，在與其他地區(qū)都有聯(lián)絡(luò)口的妻有地區(qū)的作品較為集中，這是顯而易見(jiàn)的。特意在這里擺放較多的作品，其主要原因是想讓來(lái)賓們有“啊、我到了！”的親身感受。
藝術(shù)作品就像嬰兒，藝術(shù)家養(yǎng)育過(guò)程費(fèi)時(shí)費(fèi)力非常辛苦。從場(chǎng)地的清理開(kāi)始，經(jīng)過(guò)各種溝通磨合直至作品創(chuàng)作完成后還需要運(yùn)營(yíng)管理等等。這一過(guò)程中，即使不把時(shí)間問(wèn)題考慮在內(nèi)，當(dāng)?shù)厝艘膊豢杀苊獾爻蔀楦鞣N意義上的關(guān)鍵因素，所起的作用不可小覷。
像嬰兒一樣的藝術(shù)作品，在眾人齊心協(xié)力的關(guān)懷下才得以誕生，而人們也因此相互建立起聯(lián)系。大家以自己擅長(zhǎng)的形式參與、做力所能及的事情、遇到問(wèn)題從相互理解體諒開(kāi)始，通過(guò)協(xié)商解決，我覺(jué)得這才是好的社團(tuán)組織，我們就是這么做起來(lái)的。
“Creative Garden”，來(lái)自日本藝術(shù)家 Tsuchiya Kimio。“Creative Garden”項(xiàng)目于 1999 年秋季開(kāi)始。2003 年 5 月，大約 150 人，從兒童到老人，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)志愿者、鎮(zhèn)政府人員和小蛇隊(duì)（Kohebi-tai）小組種植了12000朵鮮花，以完成該項(xiàng)目。對(duì) Kimio來(lái)說(shuō)，最重要的問(wèn)題是如何在公眾是個(gè)人的積累的假設(shè)下創(chuàng)建一個(gè)公共公園，創(chuàng)造一個(gè)個(gè)人主動(dòng)并控制空間使用方式的空間。
圖片來(lái)自2022年越后妻有大地藝術(shù)季展覽現(xiàn)場(chǎng)
“Circle - Connection - Performance”，來(lái)自日本藝術(shù)家Matsuda Shigehito。2003年創(chuàng)建的圖騰柱旁邊的牌匾上寫(xiě)著“阻擋在這里的時(shí)間膠囊將在十二年后打開(kāi)”。十二年后的今年（以大地藝術(shù)節(jié)舉辦年份計(jì)算），原來(lái)的制作團(tuán)隊(duì)將齊聚一堂，創(chuàng)作并安裝新的藝術(shù)品“希望之果（Fruit of Hope）”。
圖片來(lái)自2022年越后妻有大地藝術(shù)季展覽現(xiàn)場(chǎng)
SQ：是的。我一直相信，在村子里，我們是客人，是外來(lái)人，不是主人。在村里工作，我們首先強(qiáng)調(diào)的是尊重。所有藝術(shù)作品落位的場(chǎng)地空間，都必須征得村民的同意，沒(méi)有強(qiáng)迫強(qiáng)制，如果他們不理解不接受，我們就換地方，在地性的創(chuàng)作，必須是機(jī)動(dòng)靈活的，這也考驗(yàn)我們和藝術(shù)家的能力。在寒溪村，村民都很配合，甚至是一種擁抱的姿態(tài)，尊重和平等是首要的，這樣才會(huì)贏得信任。
我們的在地團(tuán)隊(duì)還義務(wù)參與到村里的建設(shè)當(dāng)中，和村民一起改造自有住房，幫助開(kāi)設(shè)了村中的第一家農(nóng)家樂(lè)餐館和小型的民宿等旅游配套產(chǎn)業(yè)，參與改善村容村貌，引進(jìn)外部資，還創(chuàng)立了“拾八方182”藝術(shù)衍生品品牌等等。村民參與了許多宣傳片、時(shí)裝片的拍攝，本地學(xué)校的小朋友和愛(ài)歌舞的本地大姐在這次秋季展還參與了戲劇節(jié)的表演，這都是和藝術(shù)創(chuàng)作的深度接觸，也都是長(zhǎng)線的持續(xù)性的工作。
今年下半年，“2022藝術(shù)在樵山—廣東南海大地藝術(shù)節(jié)”將與諸如松塘村西樵鎮(zhèn)這樣的嶺南古建筑群落聯(lián)結(jié)，生成全新的大地藝術(shù)社群
村民，才是主體
FK：一說(shuō)到現(xiàn)代藝術(shù)，大家可能都會(huì)覺(jué)得凈是些在復(fù)雜空間里弄出來(lái)的看不懂的東西。這種東西充其量也就是看著‘挺有文化的’，不可能激發(fā)地區(qū)活力吧？（藝術(shù)）就像學(xué)校開(kāi)的一門(mén)課，而提起藝術(shù)節(jié)，大家最普遍的反應(yīng)可能都是“??？”，抱懷疑態(tài)度的人占絕大多數(shù)，反對(duì)的人也會(huì)很多。但是慢慢地，當(dāng)初看不太懂的、嬰兒般的藝術(shù)作品經(jīng)過(guò)眾人的培育，果真變得有趣了。
有趣的是，很多從不同村落來(lái)的人會(huì)在自動(dòng)售貨機(jī)里買(mǎi)了飲料再便宜賣(mài)給別人。他們不是為了做生意而是想和不認(rèn)識(shí)的人聊聊天兒。還有很多人行動(dòng)起來(lái)嘗試著通過(guò)賣(mài)菜等和來(lái)賓進(jìn)行交流，我覺(jué)得能有類(lèi)似的結(jié)果特別好。
妻有和瀨戶內(nèi)地區(qū)分別有（由志愿者組成的）“小蛇隊(duì)”和“小蝦隊(duì)”。當(dāng)?shù)谄邔闷抻泻偷谒膶脼|戶藝術(shù)節(jié)結(jié)束的時(shí)候，“小蛇隊(duì)”和“小蝦隊(duì)”里竟有超過(guò)一半的志愿者是外國(guó)人，這真的是令我吃驚。
從志愿者總?cè)藬?shù)來(lái)看，妻有達(dá)到約 3000 人次，瀨戶內(nèi)達(dá)到 7000 人次左右，而其中超過(guò)半數(shù)來(lái)自海外。這是因?yàn)檗r(nóng)村人確實(shí)很忙，有各種各樣的原因難以參與創(chuàng)作的全過(guò)程，而且當(dāng)?shù)卮蠖嗍巧狭四昙o(jì)的爺爺奶奶。為了更好地將作品和村落介紹給來(lái)賓，我們向日本全國(guó)各地及世界各國(guó)發(fā)出呼吁，歡迎大家共同參與，結(jié)果來(lái)了很多人。盡自己的能力做事，消除差異，這也更好地促進(jìn)了地區(qū)間的交流。
越后妻有當(dāng)?shù)氐拇迕袢后w形成數(shù)目龐大的志愿者團(tuán)隊(duì)
SQ：“藝術(shù)在浮梁”也有一個(gè)非常重要的志愿者團(tuán)隊(duì)——“螢火蟲(chóng)隊(duì)”。在前期布展期間，有120位左右的村民參與了作品的創(chuàng)作與落地，春季與秋季展總計(jì)有59位村民擔(dān)任志愿者參與運(yùn)營(yíng)服務(wù)，有幾位志愿者直接入職加入了我們的團(tuán)隊(duì)，成為了真正意義上“回鄉(xiāng)”的年輕人。
本村本鄉(xiāng)的人以主人翁的狀態(tài)參與藝術(shù)節(jié)的運(yùn)營(yíng)，他們用自己的語(yǔ)言向外來(lái)者介紹著藝術(shù)作品和村子的故事，透著自豪和自信，這正是我們希望看到的。
“藝術(shù)在浮梁”與當(dāng)?shù)啬贻p人群體的互動(dòng)交流
走向未來(lái)的藝術(shù)團(tuán)建
FK：我想大家應(yīng)該都通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)看到，延期一年的“越后妻有大地藝術(shù)祭2022”正式拉開(kāi)帷幕了。在剛剛過(guò)去的3年中，疫情深刻地影響和改變了人們的生活。人類(lèi)社會(huì)所特有的人員流動(dòng)、聚餐、對(duì)話等能力受到疫情的限制。
越是這樣，人們對(duì)那些只有人類(lèi)才擁有的欲望的追求就越是強(qiáng)烈，類(lèi)似遠(yuǎn)隔千里時(shí)如何交流這樣的問(wèn)題也以各種形式出現(xiàn)在人們的生活中。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)家們比以往更多地在各方面超越國(guó)界相互依托，邀約一起創(chuàng)作的事情也多了起來(lái)。
“Birth of Stars”，來(lái)自日本藝術(shù)家Funakoshi Naoki。在展示的五個(gè)球體上，藝術(shù)家以隨機(jī)順序記錄了世界各地的地名，展現(xiàn)了隨機(jī)的世界性。選擇一所小學(xué)作為安裝作品的地點(diǎn)，Naoki希望作品成為孩子們的游戲樂(lè)園，其次，他更希望孩子們的名字能刻在他的作品上。
圖片來(lái)自2022年越后妻有大地藝術(shù)季展覽現(xiàn)場(chǎng)
“Flora/ Plant Record”，來(lái)自日本女性藝術(shù)家雙人組Kasahara Yukiko／Miyamori Haruna。藝術(shù)家將在新瀉這片土地上對(duì)其自身有紀(jì)念意義的植物一一收藏，并在此轉(zhuǎn)移到土壤中保存記錄。
圖片來(lái)自2022年越后妻有大地藝術(shù)季展覽現(xiàn)場(chǎng)
SQ：今年3月29日，我們的佛山南海項(xiàng)目正式啟動(dòng)發(fā)布，正式名稱是“2022藝術(shù)在樵山 — 廣東南海大地藝術(shù)節(jié)”，首屆舉辦地在佛山市南海區(qū)的西樵鎮(zhèn)。我們與當(dāng)?shù)卣灱s，計(jì)劃用10年時(shí)間，打造一個(gè)覆蓋整個(gè)南海區(qū)的、持續(xù)生長(zhǎng)的大地藝術(shù)節(jié)。
截止現(xiàn)在，項(xiàng)目的前期調(diào)研、策劃、選址工作已經(jīng)基本完成，策展工作正在開(kāi)展，一部分藝術(shù)家的創(chuàng)作已經(jīng)開(kāi)始?！皬V東南海大地藝術(shù)節(jié)”將以西樵鎮(zhèn)為主場(chǎng)，計(jì)劃在鎮(zhèn)內(nèi)多個(gè)區(qū)域呈現(xiàn)，同時(shí)輻射聯(lián)動(dòng)周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)，最大限度加載本地文化元素。
至于為何選擇南海區(qū)，我想還是前面提到的邏輯，藝術(shù)節(jié)與南海是一種相互選擇的關(guān)系。南海區(qū)政府的幫助讓這一切有了發(fā)生的可能，同時(shí)這也與我們團(tuán)隊(duì)多年來(lái)堅(jiān)持不懈的耕耘有關(guān)。浮梁項(xiàng)目中積累的經(jīng)驗(yàn)，以及我們大量新的創(chuàng)想和進(jìn)化，都會(huì)在南海項(xiàng)目中實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)在還不能劇透，但我們已經(jīng)非常興奮。
“2022藝術(shù)在樵山—廣東南海大地藝術(shù)節(jié)”將基于佛山太平墟古村群落中的傳統(tǒng)建筑與裝飾痕跡的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)意再生。
藝術(shù)能否振興一個(gè)地區(qū)？
SQ：結(jié)合我們現(xiàn)在社會(huì)的實(shí)際發(fā)展情況，很多人往往只看到藝術(shù)節(jié)熱鬧、好看、話題性的表象，因?yàn)樗麄兯坪醺P(guān)注“引流”這件事，于是在熱情的背后，往往埋設(shè)著功利的短期心理以及過(guò)于直白的商業(yè)訴求。我們絕不反對(duì)商業(yè)，但商業(yè)應(yīng)該以合理的狀態(tài)存在于地域型藝術(shù)節(jié)和鄉(xiāng)村之中，用城市式的開(kāi)發(fā)模式來(lái)嫁接藝術(shù)節(jié)，不怎么可行。
我們?cè)?021年組織了大量的活動(dòng)，要讓“藝術(shù)在浮梁”的社會(huì)關(guān)注和流量成為展現(xiàn)本地價(jià)值的窗口和舞臺(tái)，但絕不希望僅僅是旅游。人們可以把注意力投射過(guò)來(lái)，來(lái)工作、來(lái)創(chuàng)業(yè)、來(lái)生活、來(lái)做所有可以做也喜歡做的事。結(jié)合以越后妻有為代表的地域型藝術(shù)節(jié)模式以及我們?cè)诟×旱膶?shí)踐，以及對(duì)未來(lái)的判斷來(lái)說(shuō)，我有三點(diǎn)看法想分享給更多的人。
第一，藝術(shù)鄉(xiāng)建的重點(diǎn)在鄉(xiāng)建，而不在藝術(shù)。文化的復(fù)興是一件長(zhǎng)期的事，眼下的鄉(xiāng)村最需要的是自然環(huán)境的優(yōu)化、基礎(chǔ)設(shè)施的提升、產(chǎn)業(yè)的興旺、人才的回歸，以及平等的尊重，這些才是帶給鄉(xiāng)村人最具體最直接的好處。尊重自然，尊重土地和當(dāng)?shù)厝?，是第一位的?/p>
第二，藝術(shù)鄉(xiāng)建不是賽道，不能用簡(jiǎn)單的人文或商業(yè)思維來(lái)評(píng)價(jià)，它應(yīng)該成為群體意識(shí)和社會(huì)行動(dòng)，引發(fā)更多人投身到這個(gè)領(lǐng)域才更有意義。方法的正確性，遠(yuǎn)比形式的純粹性來(lái)得更實(shí)在，完全排除商業(yè)或者完全依賴商業(yè)，都是偏頗的。
第三，藝術(shù)鄉(xiāng)建不是單細(xì)胞，它應(yīng)該進(jìn)入鄉(xiāng)村建設(shè)整體基因鏈條，它是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作。與地方發(fā)展需求相匹配，與鄉(xiāng)村居民的切身利益相匹配，才是符合可持續(xù)趨勢(shì)的務(wù)實(shí)之舉。
我想，大約認(rèn)識(shí)到這幾點(diǎn)，或可避免成為被詬病的作秀與狂歡吧。同時(shí)大家還是應(yīng)該看到，整個(gè)藝術(shù)鄉(xiāng)建領(lǐng)域?yàn)閲?guó)家所做出的正面的、良性的、有建設(shè)性的成果與推動(dòng)，我們也很高興是其中的一份子。
2021年“藝術(shù)在浮梁”展覽現(xiàn)場(chǎng)
上：在茶園中舉辦的春季展氛圍音樂(lè)會(huì)
下：自由的觀展氛圍與當(dāng)?shù)卮迓涞脑甲匀晃幕跒橐惑w
FK：地區(qū)振興，我認(rèn)為這是無(wú)法量化的。從另一個(gè)心理的層面來(lái)說(shuō)，對(duì)于生活在那里（鄉(xiāng)村）的人們，和大城市相比會(huì)覺(jué)得它發(fā)展緩慢，和高收入地區(qū)相比會(huì)覺(jué)得它還很貧窮，覺(jué)得這樣的地區(qū)并沒(méi)有振興。
而我認(rèn)為，地區(qū)振興不是讓某個(gè)地方變得越來(lái)越接近“中心城市”，而是對(duì)自己、自己的父母及祖先在那里生活至今這件事本身抱有敬意和自豪感，這才是促進(jìn)地區(qū)振興最重要的事情。
我并沒(méi)有使用什么特殊的戰(zhàn)術(shù)，簡(jiǎn)單說(shuō)就是做了一些能夠帶來(lái)新體驗(yàn)的作品和項(xiàng)目。雖說(shuō)城市有城市的魅力，但還是與人類(lèi)的身體、情感以及生理需求上有很多不相適應(yīng)的地方。
來(lái)到像妻有這樣的鄉(xiāng)村后，我感覺(jué)自己和大自然相連接的那部分更廣泛了。我希望能給孩子們及那些根本不了解藝術(shù)的人帶去覺(jué)得有趣的新體驗(yàn)?，F(xiàn)實(shí)中人們往往傾向于對(duì)藝術(shù)和建筑只給出專(zhuān)業(yè)的評(píng)估，而我非常注意避免那樣做。
圖片由被采訪者提供
攝影（佛山西樵鎮(zhèn)部分）/ Sky
采訪 / 停云
編輯 /王楚瑜
排版 / 葫蘆、左
來(lái)源：停云 NOWNESS現(xiàn)在
原標(biāo)題：藝術(shù)節(jié)，如何從土壤里萌芽？