界面新聞記者 | 王鵬凱

界面新聞編輯 | 姜妍

《人之初》

語文與人的關(guān)系究竟是什么？這是多年以來的語文教育試圖探索的問題?！度酥酰耗刚Z九章》給出了新的回答：語文是生命狀態(tài)的呈現(xiàn)，它包含著人的全部情感、心智和思維活動?！度酥酢返倪x文遵從經(jīng)典性和語文性，打破傳統(tǒng)課本的選文定式，用跨文化對話拓展了“母語”學(xué)習(xí)的視野，比如在第六章，通過對比老舍兩篇不同語體的自傳、并列卞之琳的詩與散文以及博爾赫斯“自我”主題文本，探索了“風(fēng)格”這一概念。課本關(guān)注以母語為核心的語感培養(yǎng)與審美教育，探索包括修辭格律、音樂、文字、形體、游戲等多種維度。此外，書中還設(shè)置了“寫作”與“翻譯”章節(jié)，收錄納博科夫、斯坦貝克等人的創(chuàng)作談，進一步從“讀懂”向“會寫”發(fā)展?！度酥酢返木幷哧嚾莅藢W(xué)者、詩人和創(chuàng)新教育從業(yè)者，他們?yōu)檫x文撰寫個性化的深度導(dǎo)讀和注釋，共同思考在當(dāng)下如何凈化語言、回歸深度閱讀、重塑精神家園。

《約翰·濟慈的頌歌》

濟慈被譽為是“莎翁本人之后最具莎翁風(fēng)格”的詩人，其風(fēng)格比以往任何詩歌作品都更加充滿感受力，在浪漫主義文學(xué)史上占據(jù)重要地位，影響了包括博爾赫斯在內(nèi)的許多詩人。濟慈的一生同樣無可復(fù)制，19歲開始寫詩，25歲“天才殞命”，7個月寫成6首偉大頌歌，被稱為是“英語這門語言的終極體現(xiàn)”，兩百多年以來，人們感嘆這些頌歌的美輪美奐，但諸多闡釋的努力仍未能揭開它們的面紗。在《約翰·濟慈的頌歌》一書中，美國文學(xué)評論界領(lǐng)軍人物、哈佛大學(xué)教授海倫·文德勒對濟慈的六首頌歌及一部史詩展開了精微細讀，她考察濟慈的閱讀史，在其閱讀標(biāo)記、手稿和書信中尋找蛛絲馬跡，又把他放進英語詩歌史中衡量，辨識出諸多前輩詩人的聲音，擴展讀者對濟慈詩歌藝術(shù)的認識。透過這本書，文德勒指引讀者厘清這些頌歌所包含的“濟慈對于人類困境和自己作為藝術(shù)家的困境的看法”，并進一步回答頌歌的人文意義何在。

《海盜與啟蒙》

幾個世紀以來，海盜一直被浪漫化為冒險與自由的象征，激發(fā)著作家和讀者的想象：海盜從哪里來？骷髏旗代表什么？海盜也要遵守規(guī)則嗎？他們搶到財寶后如何銷贓？真的存在一個烏托邦的“海盜王國”嗎？在《海盜與啟蒙》一書中，人類學(xué)家大衛(wèi)·格雷伯發(fā)現(xiàn)，18世紀馬達加斯加島上定居的海盜集團曾進行過大膽的政治和社會實驗，并形成了一種自發(fā)秩序，或者說是一種另類的社會體系。與通常以歐洲為中心的現(xiàn)代化敘事不同，格雷伯將視線投向西方邊緣或非西方文化，并告訴我們，人類能夠也確實常?；诠沧R而非刀鋒建立起平等世界。本書是格雷伯的最后一本遺作，如《科學(xué)》期刊的賈廷·杜瓦所說：“禮物是不可轉(zhuǎn)讓的，它包含了贈予者的某些特質(zhì)。格雷伯的最后一本書就是這樣一份禮物?！?/span>

《女神、娼妓、妻子與女奴》

古希臘羅馬文明熠熠生輝，無數(shù)男性名載史冊，但當(dāng)時的女性在做什么？知名學(xué)者薩拉·波默羅伊用“女神、娼妓、妻子、女奴”這四個身份揭示了在一個男性主導(dǎo)的社會中對女性群體的刻板印象與功能劃分，并進一步深入探究女性在這四類角色中的真實生活究竟是怎樣的。波默羅伊指出，學(xué)者們不能僅僅以悲劇所提供的信息為基礎(chǔ)，去判斷現(xiàn)實狀態(tài)中女性的生活，而是應(yīng)結(jié)合不同類型的古代史料，警惕其中的性別偏見，尋找女性的真實聲音。本書為古典女性研究領(lǐng)域的經(jīng)典開山之作，首次全面系統(tǒng)地重建一個完整而鮮活的古代女性世界，徹底改變了以往以男性為中心的古典史研究范式，被譽為20世紀五大改變范式的書籍之一。

值得注意的是，波默羅伊本人的生命史與學(xué)術(shù)史存在著密切關(guān)聯(lián)，她在哥倫比亞大學(xué)就讀時，古典學(xué)系沒有女性教員，在得克薩斯大學(xué)奧斯汀分校開始第一份教職工作時，是所在系中唯一的女性，受聘于紐約市立大學(xué)后，她又親身經(jīng)歷了因性別原因而受到不公正待遇的現(xiàn)實，這一切共同驅(qū)使著她成為了古典女性研究領(lǐng)域的先驅(qū)人物。

《老年》

人們常?；乇芾夏昙捌涑休d的不悅景象，比如在美洲，人們幾乎不用“死亡”一詞，代之以“消失了的親愛之人”，世界范圍內(nèi)，人們也很少談?wù)摳啐g問題，它就像是一個讓人羞恥的秘密。在《老年》一書中，法國當(dāng)代重要的思想家、文學(xué)家西蒙娜·德·波伏瓦試圖打破這種沉默，她指出，在對待老年人方面，社會不僅有過錯，而且罪行累累：老年人的聲音不被傾聽、承認，由于不構(gòu)成經(jīng)濟力量，他們無法宣示自己的權(quán)利，當(dāng)老年人表現(xiàn)出與年輕人一樣的欲望和情感時，人們驚訝無比，這一切使他們陷入貧窮、孤獨、殘疾和絕望。在討論階級與代際問題的同時，波伏瓦還罕見地增加了性別維度，她特別關(guān)注到了女性的處境，揭示出老年群體內(nèi)部的差異性和不平等，尤其是老年女性面臨的獨特困境，比如月經(jīng)停止、卵巢硬化、性激素停止分泌。波伏瓦試圖證明，老年問題與每個人都息息相關(guān)，它深刻地揭露了我們所處的剝削制度，如她所說：“讓我們不要再欺騙自己了。這關(guān)乎我們無可逃遁的未來生活的意義?！?/span>

《奇奇怪怪動物集》

幾個世紀以來，動物故事在所有文化中都很受歡迎，然而過去的動物寓言主要是包含博物志信息的生物集合，往往充滿強烈的道德訓(xùn)誡意味，例如，為了共同利益攜手工作的螞蟻，向我們展示了人類應(yīng)該如何團結(jié)一致?！镀嫫婀止謩游锛芬粫黄屏诉@一傳統(tǒng)，試圖將動物作為生物學(xué)概念的范例，展示野生動物驚人的多樣性，全書講述了100種行為最為荒誕不經(jīng)，甚至完全不可能存在的有趣動物，比如能霸凌鱷魚讓其流淚的蝴蝶、可以返老還童的不死水母，作者從動物的求偶、社交、育兒到捕食進食、奇葩繁殖方式以及復(fù)雜的生理結(jié)構(gòu)等入手，以一種最現(xiàn)代、最前沿的視角窺視動物們的隱秘生活。同時，作者也指出，能不能繼續(xù)對動物身上最奇怪和最令人不安的特性進行探索，取決于這些生物是否仍然存在，以及它們是否有地方居住，而這指向了當(dāng)下日益嚴峻的氣候與環(huán)境問題——動物們正面臨著種群衰退的危機。

《萬物有信》

二十四節(jié)氣以地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)的周期作為一個輪回，這源于先民對物候現(xiàn)象的觀察：每個節(jié)氣劃分為三候，五日為一候，物候現(xiàn)象包括一年中植物的生長榮枯，動物的往來生育，以及氣候變化和對動植物的影響，比如“雁北鄉(xiāng)”、“獺祭魚”、“鷹則為鳩”、“寒蟬鳴”等，被稱為“大自然的語言”。七十二物候既是一份對自然的階段性觀察總結(jié)，反映著中國古人的宇宙觀與世界觀，也對現(xiàn)代科學(xué)研究和觀測有著重要意義?！度f物有信：七十二物候里的中國時序》是一部對物候現(xiàn)象的全方位介紹，作者李蔚從事自然教育多年，在書中以物候牽引出一個豐富的故事世界，將古老和現(xiàn)代的時空巧妙編織，同時廣泛引用世界各地有關(guān)物候的知識和組織實踐，為全球氣候變化、生物多樣性保護提供了獨特的中國視角。

《皓月當(dāng)空》

2013年起，不丹導(dǎo)演、攝影師帕武從甘肅出發(fā)，追隨玄奘腳步，重走西行之路，三年時間里，他穿越沙漠和火焰山，途經(jīng)阿富汗、巴基斯坦，經(jīng)歷高溫和槍林彈雨，最終到達印度，《皓月當(dāng)空：重走玄奘之路》就是他留下的故事與影像記錄。在帕武看來，沒什么比玄奘的《大唐西域記》更能說明中印之間的聯(lián)結(jié)，他試圖通過重走這段旅程來理解并想象文明交流所煥發(fā)的創(chuàng)造力，與此同時，他也切身感受著玄奘的心靈世界，他想象玄奘在死亡的焦慮和恐懼前像孩子一樣痛哭，滾燙的淚水火辣辣地劃過他起滿水皰的面頰，也體悟著一個人對當(dāng)下的觀照、與內(nèi)在自我的聯(lián)結(jié)。因此，重走這段西行之路，既是一段自我探索的心理之旅，也象征著人類的意志和勇氣，是兩個偉大文明古國之間文化交流的禮贊。