界面新聞記者 | 徐魯青

界面新聞編輯 | 姜妍

《起初·魚甜》

《起初·魚甜》是王朔《起初》系列的第一卷，這一卷取材自《資治通鑒》《史記》 等古籍，主要講述了親政之前的漢武帝及小伙伴之間的種種趣事。王朔如此形容這本書：“我要錄盡所有道聽途說，給后世子孫壯膽，你不覺得咱們現在故事太少了嗎？死無對證的，就編。”其語言風格也是非常有王朔的特點，他在序言中稱其為新北京話，而他說自己檢查文字也是拿口語來回溜。

“起初”系列也是王朔繼2007年《我的千歲寒》后推出的第一部新小說。王朔從1978年開始寫作，1983年，他從醫(yī)藥公司辭職后嘗試經商，和朋友一起開了一個烤鴨店，但并不成功，經商不成使王朔意識到生存的嚴酷，練就了一套敏銳捕捉市場行情，并按照市場規(guī)則進行寫作的本領。他先后發(fā)表《空中小姐》《浮出海面》《一半是火焰 一半是海水》《頑主》《千萬別把我當人》《玩的就是心跳》《我是你爸爸》《看上去很美》等中、長篇小說。·

《入木三分：約翰·厄普代克藝術隨筆集》

“畢加索和馬蒂斯都是大自然的力量、陽光的收割者，而畢加索這位米羅的西班牙同胞那貪婪的影子，總是威脅著要吞下渺小、更年輕的米羅。米羅不得不從他繁忙、活躍的腦袋和他充滿泥土氣息的加泰羅尼亞根脈中提供自己的力量?！奔s翰·厄普代克如此將畢加索和其同時代的藝術家進行對比。

大多數人都熟知厄普代克的小說家身份，他的“兔子四部曲”記錄了美國自二戰(zhàn)后40年來的社會歷史的全貌，內容涉及越南戰(zhàn)爭、登陸月球、能源危機，被人稱之為“美國斷代史”。然而許多人卻不清楚他對藝術也有濃厚興趣。厄普代克早年曾就讀于牛津大學拉斯金繪畫與美術學院，書中，他通過1990年代以來二十余年的觀展經歷，從“美國視角”對近兩百年來西方藝術作品進行全面評述，從古典到現代，從印象派到波普文化，賞析了包括莫奈、德加、米羅、維亞爾、貝克曼、馬格里特、利希滕斯坦等十多位藝術家的作品。

《十二字節(jié)：過去、偏見和未來》

2009年，雷·庫茲韋爾的《奇點臨近》出版四年后，珍妮特·溫特森讀到了這本書。這是一場對未來的樂觀展望——一個由計算技術驅動、超級智能機器主宰的未來，一個人類將超越自身生理極限的未來。

她對這個未來充滿了興趣，開始年復一年地追蹤相關進展。每周，她都會通讀《紐約時報》和《大西洋月刊》的科技文章，同時通過《經濟學人》和《金融時報》關注金錢的流向。在這本書里，溫特森撰寫了12篇隨筆，探討科技被父權制壟斷的后果：如果人工智能能夠替代人類思考，它是否也會擁有靈魂？如果人類的思維能夠上傳到網絡，那么區(qū)分人類和人工智能的標準是什么？如果科技模型完全由男性視角主導，女性的身份又將如何改變？

溫特森還提到，從事計算機科學職業(yè)的女性如此之少，不是因為女性缺乏邏輯思維，而是她們一直受到忽視和打壓。女性應該學習代碼；女性必須學習代碼，“在科學、技術、工程和數學領域，我們需要更多的女性—— 不必是最聰明、最優(yōu)秀的，不必是諾貝爾獎得主，不必是出類拔萃者。她們已經很好了。相信我，很多男性也不是最聰明、最優(yōu)秀的，他們只是編幾行程序、做點工程、寫些代碼、懂一點機器學習的普通人。他們組隊工作，而身為團隊中唯一的女性，你會遇到許多麻煩，有時還會傷心難過。姑娘們，我們現在需要的是數量，需要大量的女性參與其中。”

《女人的中國醫(yī)療史：漢唐之間的健康照顧與性別》

在公元六世紀的一個分娩故事中，一位富貴人家的孕婦獨自半蹲在衡木上分娩。房外，她的公公和一位高僧隔著窗戶指導她調息，以助她順利生產。

?????歷史學者李貞德追蹤了這個分娩故事先后經兩位士大夫抄錄和轉載，她想弄清楚的是，男性醫(yī)學專家對產婦和助產婦的評價，透露了什么樣的身體觀與性別觀？遭到品頭論足的女性，又表現了哪些醫(yī)療照顧上的能力與特色？

過去研究中國醫(yī)療史時，大多關注著名醫(yī)生的理論和病例。這本書的重點則在女性在醫(yī)療中的作用，從她們的角度看待日常衛(wèi)生、就醫(yī)過程和疾病治療。李貞德指出，女性在傳統社會中實際上從事著各種醫(yī)療照顧工作，然而女性行醫(yī)在制度上遭遇挫折，參與制藥則在文化上受到質疑，史傳醫(yī)方既不以診病療疾為女性的職分，男性醫(yī)者對于助產主力的婦女亦貶多于褒。我們發(fā)現，古代女性承擔了生育的重任，卻沒有解釋生育的權力。

《古典音樂界的亞洲人》

郎朗、馬友友、譚盾、小澤征爾、內田光子、鄭明勛、張永宙……如今大量亞洲面孔活躍在西方古典音樂世界，古典音樂真的具有普世性，能超越種族、身份和文化的界限嗎？

作為一名日裔美籍學者，吉原真里向我們展示了兩極是如何相遇的。西方古典音樂從歐洲大陸的源頭傳播至美國，接著又傳播至亞洲——現在又“逆流”回來。演奏者的母語會影響聆聽或表達音樂的能力嗎？音樂的文化意義或地位是凌駕于藝術價值之上的嗎？吉原真里面對亞洲古典音樂家在西方世界日益增加的關注度和影響力，展開了這項“把自己作為方法”的民族志研究。“作為一個曾經嚴肅學習過音樂，并且在美國生活的亞裔，我對在音樂追求的道路上且?guī)е嘀匚幕矸菰谧约鹤鳛樯贁等后w一員的社會中生活所感受到的愉悅和痛苦，的確有很深刻的理解。”

《電影，我略知一二》

賈樟柯的《風流一代》是近期戛納電影節(jié)入圍電影里備受關注的一部，這對他并不特別，早在2006年，他的《三峽好人》就奪得了威尼斯金獅獎。少年時，賈樟柯曾展示出了對文學的興趣，中學他便在《山西文學》發(fā)表小說。由于數學成績不佳，考大學時他被父母送到太原的山西大學美術班，以準備考取美術院校。在那段時間里，賈樟柯經常去學校附近的“公路局電影院”看電影，后來他決定報考北京電影學院，并于1993年考入文學系。

書中，賈樟柯以百余部經典影片為案例，從電影觀念入手探討了多個主題：為什么要用長鏡頭？什么是電影的運動基因？如何理解創(chuàng)新和反叛？什么是作者電影？如何進行場面調度？紀錄片是否也是電影？他深知導演在創(chuàng)作時，每時每刻都在做出決定，而支撐導演迅速而高質量做出決定的，是日積月累對電影的理解。

《將“芯”比心 : “機”智過人了嗎？》

在阿爾法狗、ChatGPT、AGI系統等驚人的人工智能成就下，人類對機器的認知不斷深化，它們常常導向一個問題：人類創(chuàng)造的智能機器是否能超越人類智慧？

《將芯比心》從視覺感知、語言理解、容錯思維、意識能力等多個角度，闡釋了機器智能難以超越人類智慧的原因。書中感慨道：AI（唉），機智終究難以超越人，人類擁有的情感、意識和創(chuàng)造力遠非基于邏輯計算的機器可及，或許只有未來的腦機混合智能才能開辟機器超越人類智慧的道路。

本書作者周昌樂是北京大學理學博士，廈門大學教授，他的研究涉及主題包括計算、智能、語言、邏輯、心腦、中醫(yī)、禪學、琴學、易學等。

《舊物的靈魂》

村上春樹的小說《奇鳥行狀錄》中，主人公岡田俊夫在尋找失蹤的妻子時，遇到了許多神秘的人物和事件，其中包括一位舊物收藏家，他不僅是物質上的收藏者，更是歷史和記憶的守護者，他的存在象征著對時間流逝和歷史真相的關注。

《舊物的靈魂》里，青年學者郭婷也踏上了跨越時空的舊物尋訪之旅，從愛丁堡，到波士頓、上海……她在牛津街頭的慈善店偶遇古董瓷器與黑膠唱片，流連于愛丁堡古著店的大衣與配飾，漫步以二手書聞名的威爾士小鎮(zhèn)……從古董店到古著，從古瓷到古書，她立足于“物”，卻并非指引于消費主義和囤積癖，而是試圖書寫對制造者的感激，對“擁有”的珍重。